新酒与新皮袋以及陈酒与旧皮袋
主要经文：路5:37-39(赛5:1-7，申32:32-33，启17:2，18:3，启16:19-20)
耶稣用比喻所讲述的新酒与新皮袋，以及陈酒与旧皮袋的实体究竟是什么？
葡萄酒酿自葡萄，葡萄来自葡萄树。在以赛亚书5章中可以看到，真葡萄树和野葡萄树指的都是人，即以色列人。两种葡萄树中，一种是神家的葡萄树，另一种是外邦的野葡萄树，就是与野蛇、亚当和夏娃一样的另一所属(外邦)；查看申命记32章32至33节可知，外邦的所多玛和俄摩拉田园中的葡萄酒就是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒；在但以理书中可知，巴比伦王尼布甲尼撒就是野葡萄树。在马太福音23章中记载到，初临耶稣指着文士和法利赛人说他们是蛇类和毒蛇之种；通过约翰福音15章1节可知，耶稣就是真葡萄树。与此相同，在为再临时的今日，也会有两种牧者，即神的真牧者立约的牧者(得胜者)和鬼魔之国巴比伦牧者的淫妇(启17章)。
主要经文中提及的新酒指的是成就旧约的耶稣所赐的新启示之道，新皮袋指的是新牧者(耶稣的门徒)，陈酒指的是旧约的律法，旧皮袋指的是教导律法，即教导旧东西的牧者。比起新酒更喜欢陈酒(路5:39)是指这人比起耶稣的新话语更喜欢摩西律法。这是对律法和有关耶稣的新事的话语的比较。说“新酒必须装在新皮袋里”是指要将新葡萄酒即启示之道放在新牧者里面。
耶稣初临时成就旧约的话语以及从那时起至今的牧者是陈酒与旧皮袋；再临时的今日，启示录的成就之道是新葡萄酒，学习并教授启示之道的新牧者就是新皮袋，他们不是之前(时代)的牧者。
在创世记3章中，野蛇给夏娃吃的善恶树的果子是蛇的葡萄酒，是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。人因吃了这毒灵就死亡。摩西时虽有吗哪，却不能让人得永生，所多玛和蛾摩拉的敌对者所给的野葡萄酒就是大蛇的毒气，是虺蛇的恶毒。
与此相同，今日既有耶稣赐给得胜者的隐藏的吗哪(启示，启2章)，也有蛇即巴比伦的牧者所给的邪淫的葡萄酒(启17章)。在启示录18章中，万国因这蛇的葡萄酒而倾倒。这邪淫的葡萄酒就是鬼魔的住处巴比伦的教理，即注释。由此便有两种葡萄树(神的牧者和魔鬼的牧者)和两种葡萄(两种话语和两种圣徒)，即真葡萄和野葡萄。
- 路5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
:38 但新酒必须装在新皮袋里。
:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。 - 赛5:1 我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。
:2 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。
:3 耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。
:4 我为我葡萄园所作之外，还有甚么可作的呢。我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢。
:5 现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，使他被吞灭，拆毁墙垣，使他被践踏。
:6 我必使他荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。
:7 万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐。[或作倒流人血]指望的是公义，谁知倒有冤声。 - 申32:32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的，他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。
:33 他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。 - 启17:2 地上的君王与他行淫。住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。
- 启18:3 因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。
- 启16:19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
:20 各海岛都逃避了，众山也不见了。 - 约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
- 太23:29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，
:30 若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。
:31 这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。
:32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧。
:33 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。 - 创3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。
:2 女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃。
:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
:4 蛇对女人说，你们不一定死，
:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给他丈夫，他丈夫也吃了。
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